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唉!寫了一堆簡歷,發現實在沒什麼用處,還是說說我打算如何經營此部落好了。現在台灣雖然有大量的越南籍女性配偶,也有許多台商到當地投資,但翻遍文獻,就是找不到相關的越南社會文化資料。希望透過這個部落,可以慢慢蒐集一些資料,供有興趣的人參考。
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將校園公共性還給中山大學師生

 

將校園公共性還給中山大學師生

 

日前,中山大學校園內的蔣介石銅像被換裝」成為電影蝙蝠俠裡的小丑(http://magazines.sina.com.tw/article/20120116/5595939.html),此事發生在總統大選剛結束的時刻,不免引起議論紛紛,而據報導,中山校方已報警並決定提出告訴。但是我想說的是,如果中山大學號稱要變成世界一流大學」,那麼就該學學日本京都大學,將校園的公共性還給師生,而非像現在把兩尊戒嚴時期遺留下來的產物當成聖物擺著祭拜。

 
京都大學素以學風自由聞名,獲得諾貝爾獎的日本學者多出自該校。許多日本高中生將京大填選為第一志願,而非東京大學,就是憧憬該校的自由學風。京大的自由校風是由許許多多前人所建立,包括該校前身京都第三高校」校長折田彦市。為了紀念折田先生,京大在1950年鑄造了一尊銅像擺在校園。但是設立之後,常遭到學生惡作劇,一開始只是簡單的塗鴉、潑漆,後來逐漸成為百變天龍」,有時候變成扛腳踏車的騎士,有時候變成烤麵條,有時候穿上小女孩圍裙(折田銅像發展史,請參考:https://sites.google.com/site/freedomorita/rireki2)。

 

京大校方對此惡作劇,一開始也如中山校方一樣,趕快找人清理被塗鴉的銅像,經過數十年的折騰,校方在1997年終於將銅像移至圖書館的地下室。

 

事情並沒有結束,1998年之後,每年二月入學時,學生就會把自製的折田先生像,擺放在校園入口的對面,包括對抗邪惡的假面騎士、折田大佛、小丸子的永澤(https://sites.google.com/site/freedomorita/rireki3)。面對學生無止境的反抗精神」,校方並沒有移除這些作品,也曾經在作品的下方貼出一個公告:這麼棒的作品,放在這裡,恐怕有失竊、遭受破壞的可能,最好把它放在恰當的場所。至於此作品展示的地點、期間,麻煩來跟我們商量一下。共通教育推進部。」(https://sites.google.com/site/freedomorita/suppaman

 

京大校方的處理方式,讓我們看到真正的一流大學精神。首先,京大一直維持自由學風的傳統,允許學生教授自由表達其思想與意見,從沒有任何搞破壞者就別想混了」的法西斯想法。其次,本著大學自治原則,從不會出現找警察來調查這些事情的白爛情形。最重要的一點是:校園的空間是屬於全校師生的,並非校方說了算。

 

空間要擺置某些東西、作品,必須該作品與該環境、與該地人們、該地歷史有所聯繫。目前中山大學校園空間中擺放的孫文與蔣介石銅像,是在1970年代戒嚴時期所設置的,反映當年空間戒嚴與威權統治對於校園的監視。但是台灣已經解嚴超過20年了,這個威權體制所遺留下來的空間,與外在的民主社會發展,形成一股強烈的對比,會引起潑漆、塗鴉,一點也不意外,因為此空間完全脫離了社會脈動。

 

對於中山校園內擺放的兩尊政治銅像,中山社會系師生嘗試以幽默、嘲諷的方式來解構這個久久無法解嚴的校園空間。社會系每年的師生變裝趴,都會遊走到該區域紀念」空間不解嚴,去年某位裝扮成酒店制服妹的同學跳上銅像基座,快樂的躺在孫文大腿之間;今年則是某位裝扮成海賊王天鵝馮克雷的男同學,妖驕美麗地坐上孫文腿上,並且拉出反對核能」的布條,凸顯其社會訴求。

 

校園內的空間解嚴,許多大學在上個世紀都不知已經持續進行多久了,但是中山在此方面只能用瞠乎其後」來形容,現在發生潑漆事件,還動用警察司法來恫嚇自己的師生,令人有不知今夕是何夕的錯置感。如果校方要用破壞公共」建設來起訴主謀者,那麼請先講清楚,這個空間、這兩尊銅像的公共性」何在?

 

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